Teremtés, alkotás, centrum
A következőkben elemzésre kerülő szöveg Kos háSáná Misnájából való. Misnának nevezzük a szóbeli hagyománynak azt a részét, amelyet Rabbi Juda háMászái kanonizált az i. sz. II. század végén. A kiválasztott két misna alapproblémája a sófárfújással kapcsolatos. Az, aki a sófárt fújja, mindig mentesíti ez alól a parancsolat alól az őt hallgató közösséget. Az első misna először azt vizsgálja meg, hogy meghatározott, különleges esetekben vajon mentesül-e a hallgató a sófárfújás kötelezettsége alól.
Misna Ros háSáná, 3. fejezet, 7., 8. misna
7. Ha valaki egy gödör szélén állva a gödörbe fújja a sófárt, vagy kívülről egy fallal körülvett térbe, vagy egy agyagköcsögbe, akkor az, aki kívül áll, csak akkor mentesül a sófárfújás kötelezettsége alól, ha tisztán hallotta a sófár hangját. Ellenkező esetben nem mentesül. Aki pedig egy imaház mögött halad el, vagy háza az imaház közelében van és meghallotta a sófár vagy a Megilla-olvasás hangját, ha tudatosan odafigyelt rá, akkor mentesült, ha pedig nem, akkor nem mentesült. Habár mindkettő hallotta – az egyik tudatosan odafigyelt rá, a másik viszont nem.
8. „És lőn, mikor Mózes felemelő kezét, Izrael győz vala.” (Mózes II. 17/11.) Valóban Mózes keze segít győzelemhez vagy okozza a pusztulást? Az írás valójában arról beszél, hogy valahányszor Izráel népe fölfele tekintett és figyelmét Égi Atyja felé fordította, hogy szolgálja Őt, akkor győzött. Ha pedig másként cselekedett, akkor elbukott. Ugyanerről van szó a következő helyen is: „Csinálj magadnak tüzes kígyót, és tűzd fel azt póznára: és ha valaki megmarattatik, és feltekint arra, életben maradjon.” (Mózes IV. 21/8.) Valóban a kígyó öl vagy támaszt fel? Az írás valójában arról beszél, hogy valahányszor Izráel népe fölfele tekintett és figyelmét Égi Atyja felé fordította, hogy szolgálja Őt, akkor meggyógyult. Ha pedig másként cselekedett, akkor szétmállott.
Két egymás után következő, szorosan összetartozó misnával van dolgunk. A kiindulópont – mint azt már fentebb említettem – egy halachikus probléma. Mentesül-e a sófárfújás kötelezettsége alól az, aki a sófár hangát nem közvetlenül hallja, aki nem „közvetlen címzettje” a sófár hangjának? A sófár meghallgatásának parancsa az őszi nagyünnepekhez kapcsolódik. A sófár ébreszt. Lelkiismeret-vizsgálatra, fokozott éberségre hívja az egyént, a közösséget. Ezért fontos, hogy hangát tisztán halljuk. A hetedik misna első része ezzel foglalkozik. Ezt vizsgálja olyan különleges esetekben, amikor a hallgató kívül áll azon a területen, melybe a sófárfújó a hangot irányítja. Itt az a kérdés merül fel, hogy mi kor mondhatjuk, hogy valójában meghallottuk a sófár hangját?
A második példa egy hétköznapibb esetet vizsgál. Mi történik, ha valaki az imaházból hallja kiszűrődni a sófár hangját? Ekkor már biztos, hogy sófárt hall, ezért a hang pontos felismerése már nem elegendő a meghallgatás parancsának teljesítéséhez. Csak akkor teljesítette ezt a parancsolatot, ha „tudatosan odafigyelt”. A misna itt egy sajátos szófordulattal él. „Szívét irányozza” – áll szó szerint az eredeti szövegben. Fontos tudnunk, hogy a héberben a szív nemcsak az érzelem, hanem a gondolkodás és az akarat lakhelye is. Tehát esetünkben többről van szó, mint pusztán szellemi erőfeszítésről. A misna a személyiség teljes odafordítására szólít fel. Felmerül a kérdés, hogy misnánk első része miért elégszik meg a puszta meghallással. Egy középkori kommentátor szerint ez az első rész olyan történelmi korszakokat idéz fel, amikor a sófárfújás, meghallgatás veszélyes volt, ezért titokban kellett végrehajtani. Érthető tehát, hogy itt miért elegendő a puszta meghal- lás. Vannak történelmi szituációk, amikor a „passzív” jelenlét is a legnagyobb aktivitást igényli, jelenti.
„Habár mindkettő hallotta – az egyik tudatosan odafigyelt rá, a másik viszont nem.” Így zárul az első misna. Ez a befejező sor kiemeli és hangsúlyozza a „szívben való teljes irányultság” fontosságát. A sófár feladata, hogy egyént és közösséget ébresszen. Ezt a feladatát azonban csak akkor tudja ellátni, ha egyén és közösség a maga teljes irányultságában figyel rá.
A közösség figyelme. Ez az a gondolat, melyet továbbfűz a következő misna, két bibliai történetet kommentálva. Mindkét esetben a szabadulást az hozta, hogy Izráel felfele tekintett és – így a héber eredeti – „szívüket szolgaságra adták Égi Atyjuknak”. Amikor pedig nem rá tekintettek, akkor elbuktak, szétmállottak.
„Valóban Mózes keze segít győzelemhez vagy okozza a pusztulást?… Valóban a kígyó öl vagy támaszt fel?” – hangzik a kérdés, pontosítva a hetedik misna utolsó sorát. Valóban a sófár hangja az, amelyre figyelnünk kell? – kérdezhetünk vissza, folytatva a gondolatmenetet. Mint láttuk, Mózes keze és a kígyó valójában szimbólumok. A sófárfújás is az. A misna valójában arról beszél, hogy valahányszor Izráel népe fölfele tekintett és figyelmét Égi Atyja felé fordította, hogy szolgálja Őt, akkor értett és tett. Ma pedig másként cselekedett, akkor azt sem tudta, hol a feje, hol a sarka, melyik a jobb keze és melyik a bal.
Ros háSánákor a Teremtésre emlékezünk. A Teremtés, az alkotás és a centrum elválaszthatatlanok. Mind az egyén, mind a közösség számára elsőrangú kérdés, hogy mi felé fordul, mit helyez a centrumba. Ez a döntés határozza meg, hogy mivé teremti, alkotja az életét Ennyiben egyéni és közösségi lelkiismeret-vizsgálat napja a Teremtés ünnepe. Erre ébreszt a sófár hangja.
Schmelowszky Ágoston
ז התוקע לתוף הבור או לתוף הדוח א1 לתוף ספמס, אם קול #ופר #מע, ;ןא. ןאם קול ןזלרה
nf, לא 😕א. ןכ1(ג) הי ?ה:ה עוכר אחורי כית הל^ת, או ^ה:ה כיתו $םיך לכית הלןהת, ו?יסע קול 0ופר או קול יןןגלה, אם כנן לבו,ןןא.ןאם לאו, לא ילא. אף ?ל פי $ה ?פע ןזה <ןזמע, זה כנן לבו וזה לא כנן לבי: ח וה:ה 3א?ר :רים מ?ה :זו ו^כר לק)ךאל וגו׳ (שמוח יז), וכי:דיו £ל מ?1ה עועוות הלחמה או קזולרות פלחפה. אלא לומר לך, כל זפן ^היו י.קזךאל פלח?לים (ילפי פעלה(’״ ומ£עלדין את לבם לאביהם #ב#מי.ם היו מתגבדים. ואם לאו, היו נופלין. כיועיא בדילר אתה‘ אופה (נממל נא) ־עי&הלף&ךף וק)ים אתו על ןם,ןה:ה ?ל־ר,3קזוף ןראה את1 וחי. וכי {חש ממית, או נחש מחיה. אלא, כזמן שישראל מסתכלין בלפי מעלה ומשעכדין את לבם לאביהן שבימים, הזו מתרפאים. ואם לאו, היו נמוקים.
Címkék:1995-09